《梁启超·明治日本·西方(修订版)》，本书2001年由我社出版。本书主旨是研究梁氏向西方学习的过程。这一个过程是通过日本明治时期的文化完成的。全书的内容极为丰富，梁启超思想的重要内涵都讨论到了。例如“新民说”是怎样来的，自由、权利与国家的关系如何，从革命到立宪的由来，儒家思想、佛学思想、文学传记思想等，均一一论列。以新发现的资料充实他们的议论和解释，发前人所未发，见解新颖而甚平实。

本书为日本京都大学人文科学梁启超研究班的共同研究成果。诸文以研究梁启超在政变后流亡日本14年间接受西方及日本学术文化为出发点，从新的角度，分析了日本明治时代政治、学术、文化对梁氏产生的影响及其过程，找出这一时期梁氏思想不断变化的外在原因，并注意到梁启超取西方理论思想时，并未完全照搬日本学者的原著。

本书是《大学人文读本》的后续工程，宗旨不变，仍是传播人类文明发展的普世价值谱系，探究人文精神的丰富内涵，充盈当代国人的人文情怀，刷新人文文化殿堂，奖激大学生“精神成人”。 “人文日新”的境界是本书的追求，也是当下国人的企盼，任重而道远，唯望有识之士助成之。

本书是《大学人文读本》的后续工程，宗旨不变，仍是传播人类文明发展的普世价值谱系，探究人文精神的丰富内涵，充盈当代国人的人文情怀，刷新人文文化殿堂，奖激大学生“精神成人”。 “人文日新”的境界是本书的追求，也是当下国人的企盼，任重而道远，唯望有识之士助成之。 人文文化是一种自省的文化，人文关怀体现了高度的文化使命感，人文精神指向是真、善、美为核心的人类理想体系，是“人之所以为人”的内核蕴含。 人文教育是“无用”之“用”，因为其宗旨在于促成人作为生命主体，精神主体的完全独立与自完善，在“如何做人”、“做什么样的人”这样的大题目上深入，广泛地进行切磋琢磨。 人文教育的地位，从终极意义来说，体现了自由在我们心中的地位，体现了生命意义在人生中的地位，体现了在宇宙中的地位。

人文文化是一种自省的文化，人文关怀体现了高度的文化使命感。人文精神指向的是以真、善、美为核心的人类理想体系，是“人之所以为人”的内核蕴含。人文教育是“无用”之“用”，因为其宗旨在于促成人作为生命主体、精神主体的完全独立与自我完善，在“如何做人”、“做什么样的人”这样的大题目上深入、广泛地进行切磋琢磨。

新学年开始了，新同学到来了。纯真的笑靥、灵动的身影、鲜活的思想……大学梦开始了！走进象牙塔的同时，伴随的是您一天天的长大成人。可是，何为成人，仅仅是身体成人？身体成人了，精神是否也“成人”？这些问题，似乎简单却又不那么简单。在这里，本书将为您的“精神成人”提供根基性的价值参照，为您思考“成人”的问题提供一个系统的优质思想资源。透过对“人与自我”、“人与国家”、“人与世界”的思索，我们想，您会有所感动！有所收获！ 　　本书是《大学人文读本》的后续工程，宗旨不变，仍是传播人类文明发展的普世价值谱系，探究人类精神的丰富内涵，充当当代国人的人文情怀，刷新人文文化殿堂，激励大学生“精神成人”。 　　“人文日新”的境界是本书的追求，也是当下国人的企盼，任重而道远，唯望有识之士助成之。

《大学人文讲义》是著名的大学生“精神成人”导师夏中义及其团队所奉献的最新力作。是其主编《大学人文读本》、《大学人文教程》之后的又一姊妹篇。 在大学里，学生们除了学习技能，应该怎样在精神方面成长？六位名师——夏中义、尤西林、崔卫平、刘锋杰、徐方、刑小群用他们的深厚积累和人生智慧给出了解答——《大学人文讲义》。 一个人，一个现代人，一个受过良好教育的现代公民，在他们看来，最大的差异就是精神境界的不同。如果一个大学生能在社会中健康生活，不能不正视许多问题——人生境界、消费主义、青春•性爱•婚姻、自我实现、困境、人权、政治制度、宗教、科学精神等等，并采取正确的态度和立场，这些在《大学人文讲义》中都能找到。 读一本好书，如同求教于一位大师，终身受益，《大学人文讲义》值得所有大学生阅读。从课程使用来说，该书适用于大学通用课程。

本书分为两编，详细内容有人文科学形成了一个与自然科学并列的独立整体、人文科学与自然科学的关系、各种人文科学概观、各种人文科学的内容、人文科学主张的三个层次、社会历史现实中人文科学的特质等。 韦尔海姆·狄尔泰，十九、二十世纪之交、西方哲学史上极为重要的思想家之一，他的思想直接影响了其后的现象学、解释学和存在主义等二十世纪重大的哲学思潮。直到今天，狄尔泰关于人文科学的考察仍然具有深远的影响；尤其